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20 publicacionesSen recuerda que discutir principios de justicia no basta si no se actúa para aliviar las injusticias que ya padecen las personas. Propone que el grupo deje la conversación y prepare ayuda concreta para quienes más la necesitan.
Sandel pone en duda que el mérito explique por sí solo la riqueza y el éxito, pues estos dependen también de la suerte y de las circunstancias sociales. Propone que la ciudadanía debata públicamente la propiedad y el papel del mercado en las decisiones comunes.
Sócrates sostiene que la justicia y la armonía del universo surgen del equilibrio entre la igualdad y la diferencia, donde la razón y el amor actúan como fuerzas capaces de unir la diversidad y dar sentido al orden del mundo.
Nussbaum defiende una justicia más allá del placer y el sufrimiento, que reconozca los derechos de personas y animales a una vida digna. Entre críticas a Singer, Rawls y Nozick, el debate aborda la libertad, la igualdad y otros principios éticos.
Protágoras presenta la justicia como dependiente de perspectivas y circunstancias, y prefiere persuadir antes que recurrir a la fuerza. En su intento de quedarse con la flauta, sus argumentos ponen a prueba si una interpretación ingeniosa puede convertir el interés propio en un derecho.
Calicles afirma que la justicia y la igualdad son convenciones creadas por los débiles para contener a quienes tienen más fuerza y poder. El grupo cuestiona si imponerse sobre los demás basta para convertir la posesión de la flauta en algo justo.
Imagina que un anillo te permite actuar sin ser visto ni reconocido. Si desaparecieran el castigo y la reputación, ¿seguirías teniendo razones para ser justo?
La ética plantea si el bien y el mal son valores objetivos o dependen de nuestros sentimientos. Mientras Hume fundamenta la moral en las emociones, Kant y Singer destacan el papel de la razón para justificar nuestras obligaciones morales. Sen propone que pueden existir distintas respuestas racionalmente defendibles ante un mismo problema de justicia.
Seis noticias internacionales conectan literatura clásica, derecho, inteligencia artificial, filosofía de la medicina y gobierno de la ciencia.
Antígona desobedece una orden válida porque considera que vulnera un deber más antiguo: honrar a los muertos. La tragedia no autoriza a ignorar cualquier ley en nombre de la conciencia; pregunta qué hace legítima la obediencia y cómo juzgar un conflicto entre obligaciones verdaderas.
Cinco conversaciones recientes abren preguntas sobre nuestro lugar en el universo, la crítica budista de la casta, la conciencia, los posibles derechos de la IA y la legitimidad de leyes injustas.