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23 publicacionesDavid Chalmers distingue los problemas funcionales de la mente del problema de explicar por qué esos procesos van acompañados de experiencia subjetiva. Su diagnóstico abre una brecha explicativa decisiva, aunque no obliga por sí solo a aceptar su solución no reductiva.
Cuatro conversaciones recientes recorren el materialismo, la experiencia del silencio, la filosofía china y la crítica de Gilbert Ryle a la introspección cartesiana.
Ocho publicaciones recientes recorren la gobernanza de la IA, la explicación metafísica, Mill, la identidad, la racialización, la neurociencia y el sentido de la vida.
Clark y Chalmers sostienen que una herramienta puede formar parte de un proceso mental cuando se integra de manera estable, accesible y fiable en nuestra forma de pensar. Su tesis no convierte cualquier móvil en mente: obliga a preguntar qué relaciones de dependencia constituyen realmente nuestra agencia.
Ocho encuentros entre el 9 y el 17 de octubre recorren la democracia, la convivencia, la física cuántica, la epistemología, la metafísica y los derechos humanos.
Seis libros recientes o inminentes recorren las paradojas de la verdad, la belleza natural, la experiencia, las matemáticas, el universalismo y la democracia.
Seis trabajos recientes exploran la predicación, la vaguedad, el contenido lingüístico, la ciencia de la conciencia, el conocimiento en Wang Yangming y la exclusión en la investigación.
El experimento de Mary intenta mostrar que conocer todos los hechos físicos no equivale a saber cómo se siente una experiencia. Su fuerza está en revelar una brecha explicativa; la cuestión discutida es si esa brecha demuestra que existen hechos no físicos.
Seis conversaciones recientes exploran para qué culpamos, si la mente es el cerebro, qué significa no estar dominado, dónde reside la memoria, qué llamamos realidad y por qué buscamos belleza.
El físico y filósofo Avshalom Elitzur plantea uno de los grandes enigmas de la filosofía de la mente: ¿por qué los procesos cerebrales van acompañados de experiencias conscientes? Su defensa de un dualismo interaccionista, asumido a pesar de las dificultades que plantea para la física, invita a reflexionar sobre los límites de las explicaciones materialistas
Dennett reconstruye el camino desde la competencia ciega de la selección natural hasta las mentes capaces de comprender, diseñar y preguntarse por su propio origen. Su apuesta naturalista es poderosa, pero deja abierta una dificultad: explicar cómo surge la comprensión sin convertirla en una simple etiqueta para competencias cada vez más complejas.
Turing no define el pensamiento ni identifica sin más inteligencia y conversación. Sustituye una disputa conceptual difícil de resolver por una prueba pública, examina las objeciones a la inteligencia artificial y propone que el aprendizaje, no la programación exhaustiva de una mente adulta, es el camino decisivo.